聯商專欄：地攤經濟源遠流長，人們為了獲取相應的生產資料進行物與物交換的一種行為。隨后地攤開始演化成行商坐賈的模式，就是有的人到處跑做生意的就叫商，坐在店里賣貨的叫賈。類似于購物千航國際中心做招商的，到處拉業務就叫商。在售樓部做銷售，等客上門的屬于賈。 所以兩者在開發商眼里的地位是不一樣的。售樓部做銷售的經常團購奔馳、寶馬，做招商的都是一群面黃肌瘦、或者壓力胖的家伙。 到了19世紀，發生了個重大現象，部分地區城市人口首次超過農村人口，進進到產業社會。原來商賈(主要是賈)、手產業者對于市場的控制逐步被削弱，受到了進城務工農民的沖擊。 農民逐步擺脫對于土地的依靠和約束，開始在城市求生存求發展，轉化為工人、行商等多種身份，從而對原有城市空間格式、消費方式、生活方式等帶來新的沖擊，制造出更加魔幻的生活場景。 這種魔幻場景進進到后產業時代更有過之而無不及。文化民工等不同群體積極加進地攤經濟，進進到玄幻狀態。 傳統產業開始衰退，退出城市，大量的舊廠房成為城市的硬傷。一些文化民工生活拮據、又缺乏居住場所，發現這些廢棄廠房如獲珍寶，紛紛搬進可居住可擺攤的舊廠房生活。 這種文化與產業景觀融合的場景，散發出驚人的煙火氣味，甚至引發上層階級的關注，后來被很多地方稱之為文創產業。 既然能夠引發上層階級關注，接下來的命運肯定是大量高逼格貿易開始進進，傳統文化民工由于交不起房租，再度被驅逐。 為了滿足文化民工的擺攤需求，不少地方又演化出創意集市。也就是租是不可能的，臨時擺攤做做人氣倒是可以。 擺攤主要涉及兩塊，一個城市公共資源、一是房東資源。 城市空間設計時，主動強排擺攤業態，使得擺攤與城市空間格格不進。很多人在反對擺攤，反對的是什么呢? 就是過度占用城市空間，覺得自己權利被稀釋。這也是一場底層與精英的博弈。精英勢力過分擴張，極大占據底層的生活空間后，輕易爆發反彈，或者叫出現民粹主義。 治理機構在做決策時，底層呼聲太弱，往往偏向精英層面。現有的治理機構以及城市精英層面又不具備足夠的知識以、能力及權力駕馭城市空間，使得矛盾經常爆發。比如治理機構在做平衡時，會給攤位指定位置、指定攤位大小等往往不具備實際操縱性的規定。 做過購物中心的都知道，不同業態對于場地、大小、規格等等要求不同，大部分購物中心想運作好，都要提前根據商戶業態屬性進行規劃，不可能出現同一規格的展位。 不然后期招商難、運營難等題目會不中斷爆發。 治理機構認可城市應該多元化，適當回回平民場景，構建平民與精英共存狀態。卻不具備駕馭能力的時候，根據自己有限的知識結構做出所謂善意舉動，國際貨運 空運價格，經常不被認可。 這個時候又沒有請第三方機構參與，很多地方都是單靠自己傳統經歷來應對現在快速升級變化的環境。好心辦壞事的局面就經常出現。 地攤學不是簡單的城管巡場。它是城市空間規劃、美學、貿易運管、供給鏈構建等多重門類于一體的學科。由于各方都無法單獨運作地攤經濟，所以成功的地攤經濟往往是“共治”模式。由意識流主導出現不同的煙火氣，不同的意識流產生出不同的地攤文化，并被人們所喜聞樂見。 地攤經濟的意識流模式與新零售的技術流模式極大不同。新零售會把不同階段進行分解，通過技術來完善。馬云很明確指出新零售、新金融、新制造、新技術、新能源等演進模式。新零售進行所謂店倉改造、中臺等等花費大量本錢進行優化。 地攤經濟考慮的是低本錢運作下，實現市場高度匹配。假如說跨國企業需要花費大量美金研究尖端技術往解決空盒率，那么農民工能想到的是用產業風扇把空盒子吹掉的最優解決方案。 不論新零售，還是地攤經濟，它們都會在購物中心產生交集。新零售超市、文創集市、外租集裝箱等多種模式共存。在地攤經濟成為新概念時，購物中心購買集裝箱、推車等擺攤硬件興起，整合集市活動、外場活動等軟件也快速跟進。 由于購物中心屬于房東私人領地，在做地攤模式時，受到的爭議更小。為了吸引流量進場，愿意付出的代價意愿更強，特別是弱勢購物中心。 地攤概念與新零售概念是一場意識流與技術流的較量，一場平民生活場景與精英生活場景的再平衡。 地攤概念熱后，會引發各路資本、人才對地攤學進行重新詮釋，推動地攤經濟進一步快速進化，從而實現城市生存空間的優化。 （文/聯商高級顧問團成員 王國平，本文僅代表作者觀點，不代表聯商態度） 【關注百家號樂居財經，洞悉房產市場風云變化。】 文章來源:聯商高級顧問團成員
國際物流