多目怪為什么被毗藍(lán)婆菩薩降伏？

答，《西游記》中，多目怪的原型是蜈蚣修煉成精，幻化成人形的妖精。

而毗藍(lán)婆菩薩，是昴日星官的母親，昴日星官的原型是至公雞羽化，那么毗藍(lán)婆菩薩就是老母雞羽化。

雞本身就是蜈蚣這類蟲(chóng)子的天敵，雞最善于對(duì)付蟲(chóng)子，因此，蜈蚣精多目怪，就被毗藍(lán)婆菩薩輕松收伏了。

同理，小說(shuō)《鬼吹燈》里，也有用雞克制蜈蚣的相關(guān)故事。

小說(shuō)《神雕俠侶》中，也有類似劇情，洪七公用死雞的尸體來(lái)抓蜈蚣作為美食，并說(shuō)明，雞與蜈蚣，互為天敵。

86版西游記毗藍(lán)婆菩薩扮演者？

86版《西游記》毗藍(lán)婆菩薩扮演者應(yīng)該是吳彥姝

指引孫悟空找毗藍(lán)婆菩薩的是誰(shuí)？

是黎山老母，里面有黎山老母變成了老婦人告訴悟空往找毗藍(lán)婆的，由于悟空和蜈蚣精進(jìn)行大戰(zhàn)的時(shí)候悟空被蜈蚣精弄的頭昏眼花，蜈蚣精也叫做奪目怪，沒(méi)有是誰(shuí)是他的對(duì)手，后來(lái)悟空請(qǐng)來(lái)毗藍(lán)婆菩薩，其中毗藍(lán)婆菩薩用繡花針降伏了奪目怪

紫云山千花洞的菩薩是誰(shuí)

紫云山千花洞的菩薩是毗藍(lán)婆菩薩，

毗藍(lán)婆菩薩：是明代神魔小說(shuō)《西游記》之中的菩薩角色，住在紫云山的千花洞，是二十八星宿之中昴日星官的母親，真身不明。

在原著中，孫悟空猜測(cè)其真身為母雞，實(shí)則書(shū)中并未說(shuō)明其真身。

法力無(wú)邊，大慈大悲。唐僧被蜈蚣精百眼魔君捉住，中了棗子茶的毒，蜈蚣精又放出金光。

孫悟空難以戰(zhàn)勝妖精，幸虧燒紙老婦從中指點(diǎn)，悟空來(lái)到紫云山千花洞請(qǐng)求毗藍(lán)婆菩薩幫助。

毗藍(lán)婆菩薩在小兒昴日星官的眼睛中煉成了一根寶貝繡花針，拋向天空，就破了百眼妖魔的妖術(shù)。

毗藍(lán)婆菩薩用手一指，妖魔現(xiàn)出蜈蚣原身。師徒四人謝別菩薩后，悟空一把火燒了黃花觀，收拾行李護(hù)著師父和師弟繼續(xù)西行。

毗藍(lán)婆菩薩由來(lái)編輯

佛教分南傳、北傳。北傳佛教以為，眾生無(wú)量，所以無(wú)量的諸佛一直在救度眾生，諸佛以大慈悲本愿力，進(jìn)秘密禪定，以自己的大定力結(jié)合本愿，轉(zhuǎn)第六為妙觀察智，展現(xiàn)出佛國(guó)凈土。

于是特別有一派凈土宗，專門求往生凈土的。阿羅漢的修為不究竟。以為阿羅漢修成一果、二果、三果、四果。

成了菩薩還要修一地、二地、三地等等一直到十地才能成佛。他們的思想主要來(lái)各種“大乘經(jīng)書(shū)”。值得一提的是大乘經(jīng)書(shū)在佛滅四百年間才出現(xiàn)的。

根據(jù)佛經(jīng)，是由于龍王把大乘經(jīng)典存在自己的龍宮里。南傳佛教為小乘佛教，是由于南傳修行只是細(xì)修禪定，自取解脫，當(dāng)然是在禪定中解脫，這樣如何能利益眾生，以心小故稱小乘。

在佛教中，佛被以為是一個(gè)教育家、思想家。卻不是世間的一般教育家，由于他教導(dǎo)的是出世間法。

他指導(dǎo)人們修行如何離苦得樂(lè)、轉(zhuǎn)迷為悟、棄惡從善。這個(gè)方法就是佛法。佛在世時(shí)大約有1250個(gè)弟子，完全學(xué)成者稱為阿羅漢。由于佛法的修為層次分為一果、二果、三果、四果。

證了四果名叫阿羅漢。在小乘佛教里“菩薩”這一詞是專用來(lái)稱呼未成佛的釋迦牟尼的。南傳佛教以為阿羅漢和佛的修為是一樣的。

區(qū)別是一個(gè)是佛法的創(chuàng)造者，一個(gè)是學(xué)習(xí)者不以為有其他“菩薩”比阿羅漢修為高。假如深進(jìn)看阿含經(jīng)，就知道佛陀的弟子們還是有很多東西搞不定，還要來(lái)問(wèn)佛如何處理。

也說(shuō)如是我聞，一時(shí)佛在某某地，而不是如是我聞，一時(shí)釋迦牟尼大阿羅漢在某地?？芍鹋c羅漢是盡對(duì)不在一個(gè)等級(jí)的。南傳佛教的思想主要來(lái)佛滅后五百年間結(jié)集成的《南傳五部經(jīng)》。

以為其他經(jīng)書(shū)來(lái)歷不明，不認(rèn)可為佛說(shuō)。菩薩是梵文音譯“菩提薩埵的簡(jiǎn)稱。其“菩提”漢譯是“覺(jué)悟”，“薩埵”漢譯是“眾生”，

或“有情”（一切有感情的動(dòng)物），全譯應(yīng)是：“覺(jué)有情”，“道眾生”，海運(yùn)費(fèi)，“覺(jué)悟的眾生”之意。根據(jù)這個(gè)詞意，中國(guó)古代翻譯的佛經(jīng)中，還把菩薩譯為“開(kāi)士、大士、圣士、法臣”等名稱。

如把觀音菩薩稱為“觀音大士”，把普賢菩薩稱為“普賢圣士”。在佛教初創(chuàng)的小乘時(shí)期，僅把釋迦牟尼累世修行的前身和尚無(wú)成佛的悉達(dá)多王子稱為菩薩。

大乘佛教創(chuàng)立后，根據(jù)“人人具有佛性，人人皆可成佛”的理論，把凡是立下宏愿，上求佛道，下化眾生都都稱之為菩薩。后來(lái)這個(gè)名稱更加擴(kuò)大化、世俗化，人們把那些精通佛法，海運(yùn)報(bào)價(jià) 國(guó)際快遞，德高看眾的寺院高僧和在家居士也稱作菩薩。

菩薩的任務(wù)是將所有循環(huán)中的眾生度化成佛。寺廟中供的菩薩像，主要的是文殊師利、普賢、觀世音、地躲。菩薩，系菩提薩（梵語(yǔ)）之略稱；菩提即覺(jué)、智之意，薩即有情、眾生之意。與聲聞、緣覺(jué)合稱三乘，又為十法界之一。